おはようございます。日本のニュースでは、神奈川県座間市での猟奇殺人の事件でもち切りです。こんなニュースが新聞の一面をかざり、国際的なニュースが脇に追いやられる報道の在り方にも問題がありますが、こんな社会になっている日本にも嫌気がさしてきます。この先、日本はどうなっていくのでしょうか。
さて、本日からは10月の年中行事に移りたいと思います。先ずは10月の和風月名「神無月（かんなづき、かみなしづき）」について紹介致しましょう。
俗に、旧暦10月には、八百万（やおよろず）の神々が出雲大社に集まり、男女の縁結びの相談をするため、各地で神が不在となるので「神無（かみなし）月」と呼ばれ、逆に出雲地方（島根県）では「神有（かみあり）月」と言うようになった（『下学集』、『奥義抄』）、と広く信じられています。今年４月に松江で行われた「日中経済知識交流会」での溝口島根県知事の挨拶の中でも、このことが紹介されていました。しかし、この話はあくまでも俗説に過ぎないということです。
『日本書紀』雄略紀に「盂冬作陰」という記述があり、これを「カムナヅキノスズシキツキ」と訓ませています。また、『万葉集』では、10月を「カミナヅキ」、或いは「カムナヅキ」と読ませる歌が５首あります。
「十月（かむなづき）時雨の雨に濡れつつや君が行くらむ宿か借（か）るらむ」（巻二十、問答の歌、三二一三）
「十月雨間（あまも）もおかず降りにせばたりしの里の宿か借らまし」（巻二十、問答の歌、三二一四）
５首のうち上の２首が特に有名ですが、ここから神が不在の月なのか、或いは神の月そのものを意味するのかは全く分かりません。そもそも「カミ」が「神」に由来する否かも不明なのです。
10月を「神無月」とする語源については、順徳天皇（順徳院）が著した歌論書『八雲御抄（やくもみしょう）』に「十月 かみなづき 出雲国には鎮祭月という」とあることから、昔からこの「神無月（かみなしづき）」説が有力とされてきました。しかし、これには異説も少なくありません。
「伊弉諾尊（いざなぎのみこと）崩（かく）れ供（たま）ふ月なれば申すなり」として、天照大神（あまてらすおおみかみ）などの父である伊弉諾尊の命日にちなむとする説（『世諺問答（せいげんもんどう）』）、10月は雷の鳴らなくなる「雷なし月」とする説（『語意考』）、更には「神嘗月（かんなめづき）」、「神祭月（かみまつりづき）」または「神の月」が語源とする説（『和訓栞』、『東雅』）などがあります。また最近では、10月は翌月の「新嘗（にいなめ）」の準備として新酒を「醸（まも）す月」、すなわち「醸成月（かみなんづき）」の意味で、「神無月」を当て字だとする説（『大言海』）もあります。そして、「カミナヅキ」の「ナ」は「無」ではなく、古語の「ナ」は「ノ」に通じるとの解釈から、「カミナヅキ」は「神ノ月」とする説もあります。
平安時代から江戸時代にかけての書物に示された諸説ある中で、一般的には「神嘗月」の意味と考えるのが妥当ではないかと言われています。
高見澤
